第155章 诗文藏机锋，撩动帝心弦(2/2)

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p;  苏惟瑾继续道，语速平缓，如同学者探讨：

    “昔孔子作《春秋》，乱臣贼子惧。

    所惧者何？非惧刀笔之诛，

    实惧其僭越之名被钉于史册，

    永世不得翻身。

    故《春秋》之威，

    在于定名分、正视听，

    使君权神圣不可侵犯，

    此乃江山社稷稳固之基。”

    “神圣不可侵犯”几字，他稍稍加重了语气。

    超频大脑精准地选取着最能触动帝心的词汇。

    皇帝的身体微微前倾了一些。

    “然，”

    苏惟瑾话锋一转，

    似乎要开始辩证分析了。

    “然，《春秋》亦非一味强调僵化之礼。

    臣读至《春秋?昭公十一年》‘楚子虔诱蔡侯般杀之于申’篇，

    见其记述楚灵王（字子虔）以会盟之名诱杀蔡侯，

    虽合于‘讨贼’（蔡侯般曾弑父自立）之礼法形式，

    然其行事诡诈，恃强凌弱，反令诸侯寒心，

    失信于天下，终致其自身众叛亲离，社稷动荡；

    而读《春秋?僖公二十一年》‘宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯会于盂’及后续‘楚人执宋公以伐宋’篇，

    虽记载宋襄公恪守‘不鼓不成列’等古礼而在泓水之战败于楚，

    然其‘迂腐’之行，正为《春秋》所讥，

    反衬出当时欲图安定霸业，需审时度势，

    变通务实，岂能完全拘泥于形式？

    可见……”

    他顿了顿，目光诚恳地望向皇帝，

    仿佛只是在阐述一个学术发现：

    “可见圣人所重之‘礼’，

    其根本在于‘顺人心、安社稷’，

    在于其内核精神，

    而非完全拘泥于外在的、

    古板的仪式形式。

    若形式与精神本末倒置，

    则为买椟还珠，非真知礼者也。”

    “礼之大者，在顺人心、安社稷，

    非拘泥古礼形式！”

    这句话，如似一声编钟轻鸣，清晰地回荡在殿中。

    两位老学士微微蹙眉，

    觉得此论有些偏离正统，

    却又一时抓不住错处。

    徐阶眼中闪过思索，林文霈则略带惊讶。

    而御座之上的嘉靖皇帝，目光骤然亮了起来！

    他没有说话，但手指停止了敲击，

    身体完全坐正了，紧紧盯着苏惟瑾。

    这番话，简直像是为他内心那份不甘和挣扎量身定做的理论武器！

    既高举“尊王”、“君权神圣”的大旗，

    又为他试图变革“礼仪形式”（尊崇生父）的行为，

    提供了无比冠冕堂皇的借口

    ??朕这不是违礼，

    朕这是把握了“礼”的真正精神，

    是为了“顺人心”（朕的心也是人心！）、“安社稷”！

    而且，